كالشيخ صفيّ الدّين « 1 » الحلّيّ « 2 » ، فإنّها كانت غير مذهبه ، وحاولها مرارا فأتى بها مغصوبة ، ولم يبلغ من اقتناص شواردها بحبائل فكره مطلوبه ، كقوله [ من الوافر ] : وساق من بني الأتراك طفل * أتيه به على جمع الرّفاق أملّكه قيادي ، وهو رقّي ، * وأفديه بعيني وهو ساقي « 3 » قلت : لا شكّ أنّ مراده بالمعنى الواحد من التورية « ساقي الرّاح » ، وهو ظاهر صحيح ، وبالمعنى « 4 » الآخر أن يكون هذا السّاقي ساقا للشيخ صفيّ الدين « 5 » ، غفر اللّه له « 6 » ، وهذا « 7 » غير ممكن « 8 » ، ولعمري إنّ هذا مسلك « 9 » من ليس له في باب التورية مدخل ، وهذه النكتة أبرزتها معلمة « 10 » الطرفين ، وأنا إذ ذاك مبتدئ لم « 11 » أبلغ من البلاغة أشدّي ، ولا ثبت عند قضاة الأدب رشدي ، بقولي مورّيا ومضمّنا [ من المنسرح ] : يا حسن ساق يقول إن « 12 » ذهبت * مدامكم تكتفوا « 13 » بأحداقي « 14 » شمّر عن ساقه لنا وسقى * قامت حروب الهوى على ساق « 15 » قلت : وممّا عقده / الشيخ صفيّ الدّين « 16 » ، في هذا الباب ، بيت بديعيته الذي نظمه شاهدا على هذا النوع ، وهو قوله في المديح النبويّ ، عليه الصلاة والسلام « 17 » :

--> ( 1 ) « صفيّ الدين » سقطت من ب . ( 2 ) « الحليّ » سقطت من ط . ( 3 ) في و : « وهو ساق » . والبيتان في ديوانه ص 482 . والطّفل : الرخص الناعم . ( اللسان 11 / 401 ( طفل ) ) . ( 4 ) في و : « والمعنى » . ( 5 ) في ب : « الحليّ » مكان « صفيّ الدين » . ( 6 ) سقطت من ط ؛ وفي ب : « غفر اللّه لنا وله » . ( 7 ) سقطت من و ؛ وفي ط : « وهو » . ( 8 ) « غير ممكن » سقطت من و . ( 9 ) في و : « م سلك » ؛ وتحت السين ثلاث نقاط ( . . . ) . ( 10 ) بعدها في د ، و : « من » . ( 11 ) في و : « ولم » . ( 12 ) في ك : « إذ » . ( 13 ) في ط : « تكيفوا » . ( 14 ) في و : « بأحداق ( ي ) » . ( 15 ) في ب : « على ساقي » ؛ وفي د : « على ساق ( ي ) » . والبيتان لم أقع عليهما في ديوانه . ( 16 ) في ب : « الحليّ » مكان « صفي الدين » . ( 17 ) « في المديح . . . والسلام » سقطت من د ؛ و « عليه الصلاة والسلام » سقطت من و ؛ وفي ب : « مديح النبيّ صلّى اللّه عليه وآله -